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標題

十八羅漢是那十八尊者


問題


我只聽過降龍,伏虎兩位尊者有誰知道另十六位尊者法號嗎?


最佳解答


佛教徒修行圓滿達到能引導眾生向善德行的神仙人物,讓它們永住世間弘揚佛法,稱為羅漢。原有十六羅漢,後來清朝乾隆皇帝增加降龍及伏虎兩羅漢,演變成十八羅漢。 民間所謂之十八羅漢尊者為﹑彌勒尊者﹑達祖師﹑志公禪師﹑降龍尊者﹑目蓮尊者﹑飛杖尊者﹑開心尊者﹑進花尊者﹑進香尊者﹑獅子尊者﹑長眉尊者﹑伏虎尊者﹑洗耳尊者﹑弄鈸尊 者﹑戲笠尊者,進燈尊者﹑進果尊者﹑梁武帝尊者。 另一民間說法為 坐龍尊者、布袋尊者、坐鹿尊者、開心尊者、芭蕉尊者、勾耳尊者、拖塔尊者、過江尊者、嘆息尊者、況思尊者、抱缽尊者、坐象尊者、探手尊者、長眉尊者、扥缽尊者、 守川尊者、笑獅尊者、伏虎尊者。 法住記中之十八羅漢為: 賓頭盧尊者﹑迦諾迦伐嗟尊者﹑迦諾迦跋釐惰闍尊者﹑蘇頻陀尊者 ﹑諾矩羅尊者﹑跋陀羅尊者﹑迦理迦尊者﹑代闍羅弗多羅尊者﹑戍博迦尊者﹑半託迦尊者﹑ 囉怙羅尊者﹑那伽那犀尊者﹑因奉揭陀尊者﹑伐那婆斯尊者﹑阿氐多尊者﹑注茶半託迦尊者 ﹑繪慶友尊者﹑迦葉尊者。 羅漢二字原是佛家語,是梵語阿羅漢(Arhan)的省稱,字義有三,即殺賊、不生、應供,殺賊是指殺死內心的煩惱賊,不生是指不受生死果報,應供義即應受人天供養。羅漢也是大小乘佛教的果位名,在小乘聲聞四果是指,初果斯陀洹,二果須陀含,三果阿那含,四果阿羅漢。 阿羅漢既是聲聞四果的極果,是佛弟子中修為最高的階段。那是具備四智、八解脫,又有三明六通的法力。三明是指宿命明、天眼明、漏盡明。六通是指天眼通、天耳通、知他心通、宿命通、身如意通、漏盡通等。因羅漢具有人所不能的神通。抽象的宗教涵義,反映在具體的形象,羅漢像便成了佛弟子、高僧、祖師等共同的造形,即光頭無髮無冠,身著僧服無裝飾。但具有神通,能變化,能祈雨,壽命很長等的特性。 在明清時代的大叢林佛寺,其大雄寶殿往往供奉十八羅漢像,而且每位均有梵文名字,那是源於唐玄奘大師所譯的《法住記》一書所載,內容大意是,釋迦牟尼佛將要涅槃時,將佛法囑付給十六位大阿羅漢,要他們永住在世,不要離開人間,既保護虔誠的信仰人,也將大法永遠流傳下去。釋迦所囑付的弟子,原只十六人,但後世訛傳成為十八人。 十八羅漢的信仰在中土流傳了千年,隨著佛教的渡海來台,十八位印度人,便一個個取了漢人名字,化身為中國史上的高僧、祖師,融和了道教和民俗信仰,三四百年來,始終安靜的守護在台灣寺廟的觀音殿裡,接受信徒的梵香禱祝,信徒們也早忘記他們原是印度人。 雖然版本不一,命名多所差異,但有一半以上是相同的,其名曰:「降龍、伏虎、長眉、開心、梁武、達摩、目蓮、布袋、志公等。」 其他的羅漢命名則南北差異甚大,以大觀音亭為例,其羅漢的命名分別是:「降龍、伏虎、長眉、開心、梁武、達摩、目蓮、布袋、志公、進香、進果、風鈸、道悟、優婆、利多、力風、優婆、夜多、曇晟。」 這些名稱,在開基天后宮、火山碧雲寺、白河大仙寺等的供像中,約有十六尊是命名相同的,可視為最早期的命名。 其次,再如建於乾隆五十一年的鹿港龍山寺,其十八羅漢名稱分別是右列自外起:「降龍、進花、長眉、開心、志光、善觀、目蓮、進香、布袋。」 左列自外起:「伏虎、進果、飛缽、知覺、梁武、獅子、達摩、進燈、九老。」 明顯的,一半以上是全然相異的,此可看成是乾嘉以下的流行,是台灣後期的十八羅漢名稱。 若依羅漢命名的字面上,望文生義,此十八羅漢,可分成幾大類: 1.出自歷史上或佛經中記載的人物,如梁武帝、達摩祖師、布袋和尚、志公禪師、目犍蓮尊者、彌勒菩薩等。 2.以表現神通或特殊外形為取向者:如降龍、伏虎、長眉、開心等。 3.以手中持物為命名者:進花、進香、進燈、進果、進書等。 4.表現法會熱鬧氣氛者:戲獅、飛鈸、飛缽、戲鹿等。 5.其他典據不明或涵義混淆者:九老、知覺、善觀(鹿港龍山寺)、力風、慧善(淡水龍山寺)、難堪、夜多、利多、優婆(白河大仙寺)少林、惠馱、多藏、道桂、摩羅、明成(大岡山超峰寺)、等 其中第一類出自歷史或佛經故事者,舉五例如下: 1.梁武帝名蕭衍,生於宋孝武帝大明八年(464),梁天監元年(502)即帝位,大清三年(549)崩,他是南梁的開國君主,先以儒家治國,文風鼎盛,號稱江表盛世,晚年崇佛。廣設寺院,並曾三度捨身同泰寺。 2.達摩尊者,是南印度禪師,南北朝時由海道來中國傳法,七世紀以前的著錄,達摩是一位以《楞伽經》教人的禪師,沒有特別的神跡,但八紀以後,便出現了如一葦渡江、梁武問答、慧可斷臂、隻履西歸等神異傳說,且愈演愈烈。到了宋代,各式的神異傳說逐漸被總合成《燈錄》、《語錄》等影響深遠。 3.布袋和尚,唐末五代時代人,明州奉化縣人,自稱契此,體態肥胖,揹著一布囊,到處行乞,能示人吉兇,出語皆是玄機。將示寂時,端坐磐石而說偈曰:「彌勒真彌勒、分身千百億,時時示時人,時人自不識。」偈說完便安然而化。於是大家悟出他就是彌勒菩薩化身的,於是競相圖其像。 4.志公尊者,應為保誌禪師,南朝金陵人,姓朱,少出家修習禪定,劉宋太始初,忽然居止無定,飲食無時,髮常數寸,跣足執錫。與人言語賦詩,猶如讖記,後皆應驗。在齊梁之際,神異顯化事跡不斷,卒年約九十七。 5.目蓮尊者,出自佛經記載的人物,是釋迦佛的弟子目犍蓮,全稱摩訶目犍蓮。是佛十大弟子中神通第一,初與舍利弗共為六師外道,精通教學,後舍利弗得聞佛法,告知目蓮,二人遂共為佛弟子,二弟子二百人,共入佛門。唐代以後盛行的《地藏本願功德經》中,記載目蓮入地獄救母親的孝行,影響深遠。 以上五位尊者,除了目連確係釋迦世尊的弟子,隨侍佛修行,成就羅漢果,符合羅漢的身分之外,其他的梁武帝、達摩祖師、布袋和尚、志公禪師等四人,都不是佛陀時代的人,遍尋佛經或著錄也都找不出他們成為羅漢,尤其是十八羅漢成員的線索。若勉強尋出四人共同的關係,或者可說他們都曾住過江南,他們的事蹟應曾流傳於金陵杭州一帶,他們也都被認定為得道高僧,具有常人所不能的神通本領。 就第二類以特殊外形而命名者,如長眉及開心而言,長眉尊者原是賓頭盧(即賓頭釐跋羅墮闍)尊者的特徵,五代以後逐漸成為十六或十八羅漢的成員中,必備的特徵之一。(見筆者所撰《賓頭盧羅漢的事蹟與長眉尊者的圖像》)。 至於開心羅漢,其典故出處不明,表現在圖像上以羅漢胸腔裂開,現出佛陀頭面為主要特徵,民間相傳那是表現「人面佛心」之意,在圖像史上,最早出現於五代,如五代吳越國的杭州煙霞洞內有石刻十六羅漢像,中有一位開心羅漢,又如五臺山佛光寺文殊殿上,其壁畫中有五百羅漢圖,其中有一位開心羅漢,又如建於明末,由隱元禪師自福建赴日本京都所建的萬福寺,內中的十八羅漢像由明代福建匠師范道生所造,內中有一尊開心羅漢。開心羅漢在元代以前除煙霞洞之外其他處少見,但明清的寺廟之中,卻成為必要的成員之一。 再就以表現神通為取向的降龍伏虎羅漢而言,此二尊者在明清時代的佛寺中,是十八羅漢的必要角色,且位置是一左一右,形成對稱的布局。在歷史上降龍羅漢的事蹟,遠超過伏虎的事蹟,早期二者並無任何關係,宋元以後逐步相配成對,或是與道教思想有關。(見筆者所撰《降龍伏虎羅漢像源流考》)。 就第三類以手中持物為命名者而言,手中捧花、捧果、持燈、持香等應是表現法會上供時,必要的供物。早在元代畫十八羅漢時,持花的羅漢,持香的羅漢已是羅列在內,如故宮藏元人應真圖左右二軸,就是一例,清代嚴宏滋所畫的「白描十八羅漢」,其中也包括進花羅漢和進燈羅漢。進果羅漢在史上遺例較少,臺灣寺廟十八羅漢中的進果羅漢以手中捧著桃子者為多。相傳西王母曾把三千年結一次果的蟠桃賜給漢武帝,後世小說、戲曲遂多據此衍為王母設蟠桃盛會的故事,桃樹桃果遂多帶道教色彩。 就戲獅和飛鈸二尊者而言,戲獅羅漢在中國傳統佛寺內出道較早,宋或唐即已出現,元明以下幾成十八羅漢的必要成員之一。但是飛鈸尊者則少見,飛鈸尊者,有的作飛缽尊者,羅漢手中作舞弄銅鈸的各式姿態,十分生動,鈸是一種樂器,佛寺誦經作法會,多用木魚、磬、鐘、鼓、引聲等,而少用鈸。但是道士做法事時,必用銅鈸,兩手各取一只,相互敲擊,音響甚大,既可引起大眾的注意,也可營運出熱鬧的氣氛。而戲獅就是舞獅,在年節喜慶時候,羅漢舞獅,既是神通法力的展現,也是祝賀的意義。直到今日,在華人的社會中,每遇節慶,總有舞獅活動,舞獅時,除了擊鼓以表節奏之外,其間又配合銅鈸之聲,更添增喜氣。


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這有類似的??http://qoozoo20140926.pixnet.net/十八羅漢無論是佛堂或寺廟,凡是供奉觀世音菩薩的地方,都在兩旁壁上祀奉十八羅漢為從神。阿羅漢十八羅漢本來自十六羅漢,他們是釋迦牟尼的十六個弟子,是歷史人物。羅漢,是梵文譯音“阿羅漢”的略稱,佛教認為一個人因為修行的功夫不同,故取得的成就也有高低之分,每一種成就叫做一個“果位”。“阿羅漢果”是小乘佛教修行達到的最高果位,在大乘佛教中則低于佛、菩薩、是第三等。佛教稱獲得這一果位就可熄滅一切煩惱,圓滿一切功德永遠不再會投胎轉世受所謂“生死輪回”之苦。獲得阿羅漢果位的人叫“阿羅漢”,簡稱“羅漢”,應受人天供養。著名的十六羅漢,傳說是受到佛的囑咐,不入涅磐,常住世間弘揚佛法,受世人的供養而為眾生作福田。后來又增加了降龍、伏虎兩位尊者,成為流行的十八羅漢。十八羅漢的興起,并無經典依據,主要是當時畫家們在十六羅漢之處加畫了兩位,成為以后最流行的羅漢群像,列于大雄寶殿兩側,在一般寺廟中都能找到他們的身形。十八尊者十八羅漢的名字分別是這樣的:彌勒尊者、達摩祖師、志公禪師、降龍尊者、目蓮尊者、飛杖尊者、開心尊者、進花尊者、梁武帝君、獅子尊者、長眉祖師、伏虎尊者、洗耳尊者、弄鈸尊者、戲笠尊者、進燈尊者、進果尊者、進香尊者。在諸多佛教神像中,十八羅漢的造型獨具一格,每一尊羅漢的表情姿態,縱情自然,怡然自適,毫無道教或民間信仰中的諸神那種矯飾造作之形態。每當我們站在這十八尊羅漢神像前,觀看他們的表情,都不由得發出會心一笑。的確,以這種造型的從神,來配襯大慈大悲的觀世音菩薩,是最恰當不過了。十八羅漢各有聖誕,各佛寺祭期不一.十八羅漢通常奉祀於佛寺左右側,有者壁上圖,或浮雕塑像等.法住記中之十八羅漢為:賓頭盧尊者﹑迦諾迦伐嗟尊者﹑迦諾迦跋釐惰闍尊者﹑蘇頻陀尊者﹑諾矩羅尊者﹑跋陀羅尊者﹑迦理迦尊者﹑代闍羅弗多羅尊者﹑戍博迦尊者﹑半託迦尊者﹑囉怙羅尊者﹑那伽那犀尊者﹑因奉揭陀尊者﹑伐那婆斯尊者﹑阿氐多尊者﹑注茶半託迦尊者﹑繪慶友尊者﹑迦葉尊者。民間所謂之十八羅漢尊者為﹑彌勒尊者﹑達祖師﹑志公禪師﹑降龍尊者﹑目蓮尊者﹑飛杖尊者﹑開心尊者﹑進花尊者﹑進香尊者﹑獅子尊者﹑長眉尊者﹑伏虎尊者﹑洗耳尊者﹑弄鈸尊者﹑戲笠尊者,進燈尊者﹑進果尊者﹑梁武帝尊者。佛教徒修行圓滿達到能引導眾生向善德行的神仙人物,讓它們永住世間弘揚佛法,稱為羅漢。原有十六羅漢,後來清朝乾隆皇帝增加降龍及伏虎兩羅漢,演變成十八羅漢。在福安宮後殿的後方設有「十八羅漢」像,供民眾膜拜。十八羅漢名稱由右而左(由南而北)依序是:「坐龍尊者」、「布袋尊者」、「坐鹿尊者」、「開心尊者」、「芭蕉尊者」、「勾耳尊者」、「拖塔尊者」、「過江尊者」、「嘆息尊者」、「況思尊者」、「抱缽尊者」、「坐象尊者」、「探手尊者」、「長眉尊者」、「扥缽尊者」、「守川尊者」、「笑獅尊者」、「伏虎尊者」。梁武帝尊者進書尊者伏虎尊者進花尊者飛鈸尊者力風尊者開心尊者達摩尊者進香尊者進果尊者進燈尊者悟道尊者戲獅尊者降龍尊者目犍蓮尊者長眉尊者布袋尊者濟公尊者你也有看「十八羅漢」嗎


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